貴州屯堡照片 謝赤纓 黃芳/攝四、小橋流水天龍屯
我來到中國歷史文化名鎮(zhèn)——天龍屯堡，這里幾股泉水匯集成為小溪流，有的繞行于村寨，有的穿過田地，成為洗衣做飯、澆灌農(nóng)田的主要水源。
走進天龍屯，最搶眼的是屯堡婦女的服飾。服裝顏色多為藍、綠、藏青、藕荷色，各種色調(diào)皆異常純正，可見其染織水準。他們一律的寬袖鑲邊大襟衣，色澤清朗，以寶藍色為主調(diào)，大襟鑲有帶花紋的花邊，具有不可掩抑的獨特魅力。領(lǐng)口、袖口、前襟邊緣，均鑲有流繡花紋。腰間以織錦絲帶系扎，兩端垂于膝部。她們頭上全都包著白色或青色的頭帕，頭帕上，常常覆著一張色彩迥然的頭巾。
天龍屯堡，有的婦女兩鬢梳了兩綹鬢發(fā)在耳畔，成鳳頭狀，向額前微展發(fā)綹，重心則向后傾斜，頭頂分兩路，中間又再梳獨立的一綹，有人稱其為“三把頭”或“鳳陽頭”，歷史上曾經(jīng)以此發(fā)式把她們誤認為“鳳頭苗”。
1902年，日本人類學(xué)家鳥居龍藏，受派遣前往苗族聚居地貴州作田野考察。他一路向西，抵達處于黔中地區(qū)的平壩縣飯籠驛（今天龍鎮(zhèn)）。
在這里，鳥居龍藏看到一群裝束奇特的婦女：她們身著青藍色服裝，寬袍大袖，衣長過膝，腰間系著黑色的絲綢腰帶。更奇特的是她們綰起的發(fā)髻上，一撮頭發(fā)突起，插著鳳凰狀的頭簪。向?qū)Ц嬖V他，這些人是苗族的一支，叫作“鳳頭苗”“鳳頭雞”。
然而，鳥居龍藏的學(xué)識提醒他，向?qū)У恼f法不可信。經(jīng)過研究，鳥居龍藏在他的著作里斷言，“鳳頭苗”不屬于苗族，而屬漢族。鳥居龍藏認為，鳳頭苗的祖先們，是“為了國家而落戶在偏僻之地”，“在貴州中部所形成的漢族地方集團，成為鳳頭雞由來的起因。那些變成了土著的屯兵的子孫，也就是今日的鳳頭雞部落”。
鳥居龍藏的判斷，并未形成定論。
新中國成立初期，著名人類學(xué)家、民族學(xué)家費孝通深入云貴高原考察，他也注意到了鳳頭苗這個族群。經(jīng)他考證，鳥居龍藏的意見是正確的。鳳頭苗的打扮看似怪異，其實是受到兄弟民族影響的明朝漢服。鳳頭苗就是漢族，因為他們多居住在屯堡里，故被命名為“屯堡人”。
由此可見，移民的漢人，隨著漫漫時日，在公眾視野里，已經(jīng)淡出，漸行漸遠。
在天龍鎮(zhèn)，我在一位老年婦女身邊坐下，她異常干凈，笑容可掬，寶藍色衣襟很寬大，頭的兩鬢梳了發(fā)綹，似成鳳頭狀。她左手腕上戴了玉鐲，中指帶了金戒指，袖口隱隱露出手表。她正在小攤前穿針引線。我好奇地問：“你還能穿針？今年高壽？”她說，今年88歲了，還看得見呢。她說她是南京人，祖上來的天龍，也弄不清幾十代人了。她的發(fā)音，與貴州人發(fā)音平翹不分不同，她帶有卷舌音，陽、上、去三聲與安順話趨同，第四聲顯高，語速偏快。這種語音被稱為“堡子音”。她小攤上全是出自她手的針線活，菱角、香包、小麒麟、繡花手絹……全放置于一個圓型的大竹盤里，五顏六色，清清爽爽。
后來，我來到一個“驛茶”前歇腳，這驛茶也挺講究。純木結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，“驛茶”木牌為一位名人題寫，兩邊立柱上掛有楹聯(lián)。上聯(lián)“吳儂軟語似春風(fēng)”，下聯(lián)“驛茶飄香暖心田”。江南后裔，一目了然。我剛在驛茶前的木椅子上坐下，驛茶的女主人就端來一杯苦丁茶。女主人身著藕荷色大襟，頭包白色頭帕，頭帕后面挽著發(fā)髻，并用銀色細練簪繞髻一圈。她黑色的長裙特別引人注目。質(zhì)地厚重，類似絲絨，帶有亮色。她的絲綢腰帶很寬，腰帶綴著精致圖案，有動態(tài)的蝴蝶、飛鳥，從后面打著結(jié)。絲綢腰帶是屯堡婦女最莊重、最昂貴的裝飾品。
《安順府志》中對當?shù)氐姆椨腥缦旅枋觯骸巴蛙姳ぷ樱覍匐m之志黔，婦人以銀索綰發(fā)，髻分三綹，長簪大環(huán)，皆鳳陽漢裝也。”依此可見當?shù)氐姆検且援敃r中原地區(qū)服飾為主流。
當我離開“茶驛”準備付錢時，女主人笑道：來我這里歇腳，茶是不收費的。
屯堡婦女這種講究、精致的穿著打扮，是日常生活便裝。聽說婚喪嫁娶裝、節(jié)日盛裝更有獨特的魅力。
眼前是整潔的石巷、石橋，耳邊有潺潺流水聲，悠悠的清風(fēng)，山雀在枝頭一傳一遞地啁啾，居民過著不緊不慢的日子。在平壩的天龍，讓我想起朱德榮作曲的《山里江南》：山青翠/水碧藍/平壩有個小江南/小橋楊柳/石欄桿/依稀又見秦淮岸……