貴州屯堡照片 謝赤纓 黃芳/攝二、遺世獨立
悠悠600年，數不清的朝朝暮暮，看不盡的大江東去，明朝征南大軍及家眷帶來的中原和江南文化，與貴州當地文化融合、發展和演變，“屯堡文化”就此成形，是歷史、地理、軍事的特異遺存和瑰寶。
語言：經數百年變遷，屯堡居民未被周圍方言同化，至今仍保存著中原和江南語音的一些特點。
服飾：屯堡婦女古舊的裝束沿襲了明清江南漢民族服飾的特征。
食品：屯堡人慣用易于儲存和收藏的食品，有著當年便于征戰給養的特性。
信仰：屯堡人與漢民族的多神信仰一脈相承。
民居：屯堡人以石頭營造的防御式民居，構成安順地區特有的地方民居風格。
婚姻：不與周邊的其他民族通婚，形成“屯對屯”“堡對堡”“民屯對民屯”“商屯對商屯”的婚姻圈子。
戲曲：屯堡人的花燈曲調帶有江南小曲的韻味。原始粗獷的屯堡地戲，富于漢族征戰特色。
……
貴州屯堡文化濃厚的明代遺風的成因大抵是：
安順地區地處貴州中部，所處的自然環境，與中原、江南相近，適宜民居。
安順地區海拔1100米左右，延綿不絕的峰林峽谷間都有大小不等的平坦盆地。平壩，這個縣的得名，就是它得天獨厚地擁有4塊面積超過萬畝的壩子。安順地區年平均溫度為15℃，年平均降水量為1200毫米，這種亞熱帶氣候，四季分明，春暖風和，雨量充沛，雨熱同期，植被多樣，土壤肥沃，與中原、江南相近。在這種氣候條件下，農作物生長較快，尤其是水稻、小麥和油菜等主要作物大面積種植。有的一年兩熟，土地的復墾率較高，因而這里一直都是農業主產區。山地鞍部有泉水出露，便于生活和灌溉使用；房屋建在山腰地帶，離田壩較近，勞作方便。加之安順地理位置帶來交通方便，適合移民生活居住。由于常綠植物多，全年蔥郁，能起到很好的隱蔽作用，便于軍隊駐扎防衛。在安順這片土地上，密集的屯堡群落，成為西南一帶屯堡最集中的地方。徐霞客游至普定衛（今安順市）對所見頗為贊嘆，在其《游黔日記》中寫道：“城垣峻整，街街宏闊……市集甚盛。”隨著時間的推移，他們聚族而居，世代相守，對屯堡文化的傳承起到了重要作用。現今，中原、江南衛所，乃至天津衛、廣州衛的特征都消失得無影無蹤，安順平壩還維持、保留著中原的風俗習慣。集團移民、風俗傳承，有超穩定性。
其次，明朝執行的是世襲軍戶制。一個家庭一旦被編為軍戶，其子子孫孫就只能有一個職業——從軍。實行屯田制以后，大批的屯田官兵集中連片，保持著軍隊的建制，平時以耕種為主，并負責保衛周邊的區域；一旦發生戰爭，則整裝開赴前線。這種自成體系亦兵亦農的建制，不同正規軍隊需要換防。一份對大明的效忠，換來固定的土地和家園。整體性的同在異鄉為異客，導致一種大異客即大老鄉的文化認同，就把這些來自安徽、江蘇、江西、河南、湖北等地的“鄉親”緊密聯系在一起，傳遞著同一文化信息、同一生活形態。《安順府志·風俗志》載“屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”，在相對固定的生活圈子里互動互助，共同塑造了屯堡文化的魂。
第三，民國《安平縣志》卷五稱：“屯堡（人），即明洪武時之屯軍。”故“屯堡”之名似為“屯軍”與“堡兵”各取一字的簡稱。推行屯田制呢，多是以一個家族或幾個大姓來設屯建堡。朱元璋非常清楚，傳統的宗法思想所產生的內聚合力和外在張力，能匯聚成一種不可抗拒的力量。實施“填南”方略，營造軍事重地“漢多夷少”，集小力為大力，以家族為主體來建構屯堡片區，是最佳選擇。在眾多屯堡村寨中，仍以大姓為主體，他們聚族而居，建祠堂、修宗廟、上祖墳、續家譜，用傳承的宗法思想延續本族延綿的歷史與光榮，其結果是對屯堡文化的沉淀發揮了固化作用。
同時，在宗法思想支配下，婚姻觀講究“門當戶對”。屯堡人不與周邊的其他民族通婚，保證家族血緣得以延續。這種世家通婚的姻親關系，自為一脈，自成一體，形成了一種互助互動的人際網，把固有的信仰、民俗、習尚等文化具象凝聚起來，保存下來。
屯堡人是明朝開疆拓土的功臣。對土著民族，他們是征服者、占領者；在填南移民中，他們是先驅者、開拓者。這使他們產生一種強烈的自豪感和優越感，居高臨下，歧視當地民族及后來的商屯漢人。這就有點像上個世紀中國獨特的各種“大院文化”，乃至后來的“三線工廠”。