貴州屯堡照片 謝赤纓 黃芳/攝二、遺世獨(dú)立
悠悠600年，數(shù)不清的朝朝暮暮，看不盡的大江東去，明朝征南大軍及家眷帶來(lái)的中原和江南文化，與貴州當(dāng)?shù)匚幕诤?、發(fā)展和演變，“屯堡文化”就此成形，是歷史、地理、軍事的特異遺存和瑰寶。
語(yǔ)言：經(jīng)數(shù)百年變遷，屯堡居民未被周圍方言同化，至今仍保存著中原和江南語(yǔ)音的一些特點(diǎn)。
服飾：屯堡婦女古舊的裝束沿襲了明清江南漢民族服飾的特征。
食品：屯堡人慣用易于儲(chǔ)存和收藏的食品，有著當(dāng)年便于征戰(zhàn)給養(yǎng)的特性。
信仰：屯堡人與漢民族的多神信仰一脈相承。
民居：屯堡人以石頭營(yíng)造的防御式民居，構(gòu)成安順地區(qū)特有的地方民居風(fēng)格。
婚姻：不與周邊的其他民族通婚，形成“屯對(duì)屯”“堡對(duì)堡”“民屯對(duì)民屯”“商屯對(duì)商屯”的婚姻圈子。
戲曲：屯堡人的花燈曲調(diào)帶有江南小曲的韻味。原始粗獷的屯堡地戲，富于漢族征戰(zhàn)特色。
……
貴州屯堡文化濃厚的明代遺風(fēng)的成因大抵是：
安順地區(qū)地處貴州中部，所處的自然環(huán)境，與中原、江南相近，適宜民居。
安順地區(qū)海拔1100米左右，延綿不絕的峰林峽谷間都有大小不等的平坦盆地。平壩，這個(gè)縣的得名，就是它得天獨(dú)厚地?fù)碛?塊面積超過(guò)萬(wàn)畝的壩子。安順地區(qū)年平均溫度為15℃，年平均降水量為1200毫米，這種亞熱帶氣候，四季分明，春暖風(fēng)和，雨量充沛，雨熱同期，植被多樣，土壤肥沃，與中原、江南相近。在這種氣候條件下，農(nóng)作物生長(zhǎng)較快，尤其是水稻、小麥和油菜等主要作物大面積種植。有的一年兩熟，土地的復(fù)墾率較高，因而這里一直都是農(nóng)業(yè)主產(chǎn)區(qū)。山地鞍部有泉水出露，便于生活和灌溉使用；房屋建在山腰地帶，離田壩較近，勞作方便。加之安順地理位置帶來(lái)交通方便，適合移民生活居住。由于常綠植物多，全年蔥郁，能起到很好的隱蔽作用，便于軍隊(duì)駐扎防衛(wèi)。在安順這片土地上，密集的屯堡群落，成為西南一帶屯堡最集中的地方。徐霞客游至普定衛(wèi)（今安順市）對(duì)所見(jiàn)頗為贊嘆，在其《游黔日記》中寫道：“城垣峻整，街街宏闊……市集甚盛。”隨著時(shí)間的推移，他們聚族而居，世代相守，對(duì)屯堡文化的傳承起到了重要作用?，F(xiàn)今，中原、江南衛(wèi)所，乃至天津衛(wèi)、廣州衛(wèi)的特征都消失得無(wú)影無(wú)蹤，安順平壩還維持、保留著中原的風(fēng)俗習(xí)慣。集團(tuán)移民、風(fēng)俗傳承，有超穩(wěn)定性。
其次，明朝執(zhí)行的是世襲軍戶制。一個(gè)家庭一旦被編為軍戶，其子子孫孫就只能有一個(gè)職業(yè)——從軍。實(shí)行屯田制以后，大批的屯田官兵集中連片，保持著軍隊(duì)的建制，平時(shí)以耕種為主，并負(fù)責(zé)保衛(wèi)周邊的區(qū)域；一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，則整裝開(kāi)赴前線。這種自成體系亦兵亦農(nóng)的建制，不同正規(guī)軍隊(duì)需要換防。一份對(duì)大明的效忠，換來(lái)固定的土地和家園。整體性的同在異鄉(xiāng)為異客，導(dǎo)致一種大異客即大老鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，就把這些來(lái)自安徽、江蘇、江西、河南、湖北等地的“鄉(xiāng)親”緊密聯(lián)系在一起，傳遞著同一文化信息、同一生活形態(tài)。《安順府志·風(fēng)俗志》載“屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”，在相對(duì)固定的生活圈子里互動(dòng)互助，共同塑造了屯堡文化的魂。
第三，民國(guó)《安平縣志》卷五稱：“屯堡（人），即明洪武時(shí)之屯軍?！惫省巴捅ぁ敝茷椤巴蛙姟迸c“堡兵”各取一字的簡(jiǎn)稱。推行屯田制呢，多是以一個(gè)家族或幾個(gè)大姓來(lái)設(shè)屯建堡。朱元璋非常清楚，傳統(tǒng)的宗法思想所產(chǎn)生的內(nèi)聚合力和外在張力，能匯聚成一種不可抗拒的力量。實(shí)施“填南”方略，營(yíng)造軍事重地“漢多夷少”，集小力為大力，以家族為主體來(lái)建構(gòu)屯堡片區(qū)，是最佳選擇。在眾多屯堡村寨中，仍以大姓為主體，他們聚族而居，建祠堂、修宗廟、上祖墳、續(xù)家譜，用傳承的宗法思想延續(xù)本族延綿的歷史與光榮，其結(jié)果是對(duì)屯堡文化的沉淀發(fā)揮了固化作用。
同時(shí)，在宗法思想支配下，婚姻觀講究“門當(dāng)戶對(duì)”。屯堡人不與周邊的其他民族通婚，保證家族血緣得以延續(xù)。這種世家通婚的姻親關(guān)系，自為一脈，自成一體，形成了一種互助互動(dòng)的人際網(wǎng)，把固有的信仰、民俗、習(xí)尚等文化具象凝聚起來(lái)，保存下來(lái)。
屯堡人是明朝開(kāi)疆拓土的功臣。對(duì)土著民族，他們是征服者、占領(lǐng)者；在填南移民中，他們是先驅(qū)者、開(kāi)拓者。這使他們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自豪感和優(yōu)越感，居高臨下，歧視當(dāng)?shù)孛褡寮昂髞?lái)的商屯漢人。這就有點(diǎn)像上個(gè)世紀(jì)中國(guó)獨(dú)特的各種“大院文化”，乃至后來(lái)的“三線工廠”。