記者 成博 吳曉鈴
伴隨著三星堆新一輪考古工作的開(kāi)展，神秘瑰麗的古蜀文明持續(xù)引發(fā)人們的好奇。除了各種造型天馬行空的文物，三星堆出土文物上的諸多紋飾同樣頻頻引發(fā)網(wǎng)友熱議。
目前，現(xiàn)階段的三星堆祭祀坑考古發(fā)掘工作已經(jīng)告一段落，經(jīng)過(guò)文物專(zhuān)家和考古工作者的整理研究，他們?cè)谌嵌鸭y飾方面有哪些研究與發(fā)現(xiàn)？三星堆出土文物上的紋飾有哪些特點(diǎn)？從紋飾的角度著眼，我們又能通過(guò)三星堆出土文物解讀出哪些信息？
圍繞三星堆紋飾，川觀新聞?dòng)浾呷涨安稍L了三星堆遺址考古工作者、歷史文化領(lǐng)域?qū)＜遥瑥念?lèi)型與文化意涵等多維度，揭示三星堆紋飾背后的秘密。
紋飾種類(lèi)繁多
展現(xiàn)三星堆人的模仿與創(chuàng)造
從紋飾是否具有明確含義的角度出發(fā)，四川大學(xué)杰出教授、四川省考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)霍巍認(rèn)為三星堆出土文物紋飾可以大致被分為兩大類(lèi)，“其中，諸如祭山牙璋上的圖案，我們認(rèn)為它是在展示一個(gè)祭祀山川的場(chǎng)景，因而它是有特定含義的。而很多在青銅器等上面發(fā)現(xiàn)的紋飾，可能就只是起到裝飾的作用”。
祭山牙璋及紋飾。圖據(jù)三星堆博物館
霍巍介紹，在三星堆出土文物中，出現(xiàn)紋飾最多的是青銅器，其次是玉器、陶器。“青銅器上的紋飾大致有兩種，一種是青銅大立人、扭頭跪坐人像等青銅人像的衣服紋樣，這種紋樣有的時(shí)候既有裝飾性的意味，同時(shí)也具有一些特定的含義，這些紋樣往往體現(xiàn)出三星堆人自己創(chuàng)造性的特點(diǎn)，有他們獨(dú)特的風(fēng)格和設(shè)計(jì)；另一類(lèi)是出現(xiàn)在青銅罍、青銅尊等青銅禮器上的云雷紋、蟠螭紋、夔紋等，這類(lèi)紋飾跟我們?cè)谥性貐^(qū)出土的青銅器上所見(jiàn)的紋飾風(fēng)格比較接近。”
三星堆出土青銅器及其上的“臣”字眼紋飾。資料圖
四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長(zhǎng)、三星堆博物館副館長(zhǎng)冉宏林將三星堆紋飾分成了四個(gè)大類(lèi)：第一類(lèi)是幾何形紋飾，包括圓形、直線形、菱形等紋飾；第二類(lèi)是仿照動(dòng)物或者植物形象的紋飾，比如龍紋、鳥(niǎo)紋、羽翅紋，以及一些像樹(shù)枝一樣的紋飾；第三類(lèi)是復(fù)合型的紋飾，比如渦紋或者火紋等，在一個(gè)圓形紋飾里面有幾圈逆時(shí)針或者順時(shí)針的紋飾，像太陽(yáng)的光線向外輻射；最后一類(lèi)是表意的圖案，比如祭山牙璋上的祭祀場(chǎng)景等。
“目前，關(guān)于三星堆出土文物紋飾的系統(tǒng)研究還沒(méi)有開(kāi)展。但是下一階段，我們可能會(huì)把紋飾作為一個(gè)專(zhuān)題來(lái)加以研究，”三星堆博物館館長(zhǎng)雷雨告訴川觀新聞?dòng)浾撸耙驗(yàn)槿嵌训募y飾，尤其是青銅器上的紋飾，雖然大部分來(lái)自中原，但是也有一些自身的特色。哪些是自身特色、這些三星堆特色的紋飾反映了怎樣的情況，都是可以展開(kāi)專(zhuān)題研究的。”
暗碼或是徽記？
部分紋飾意涵應(yīng)在族群內(nèi)有共識(shí)
種類(lèi)繁多的文物紋飾中，是在裝飾之外還向人們傳遞哪些信息？又有哪些紋飾令專(zhuān)家們特別注意？
金杖。資料圖
霍巍特別提到金杖上的紋飾：一支箭穿過(guò)一只鳥(niǎo)，刺進(jìn)一條魚(yú)。“這是古蜀人獨(dú)創(chuàng)的紋飾。”霍巍介紹，“同樣的紋飾在金沙遺址出土的金帶上也能看到，這說(shuō)明這個(gè)紋飾不僅有意涵，而且三星堆人和后來(lái)的金沙人都能一看就明白，在族群中是形成了某種共識(shí)的。我認(rèn)為這是三星堆紋飾中具有暗碼意味的一個(gè)，它可能是用密碼的方式，把某個(gè)重大歷史事件隱喻性地記錄下來(lái)。”
金杖上的紋飾。資料圖
雷雨在采訪中提到了三星堆獨(dú)有的“臣”字眼紋飾。他告訴川觀新聞?dòng)浾撸@個(gè)紋飾出現(xiàn)在不少三星堆出土的青銅器上，“或許我們可以理解為它就是對(duì)應(yīng)的‘眼睛’，再發(fā)散一點(diǎn)，就是太陽(yáng)、光明的意思。但要說(shuō)它就是一個(gè)具有明確含義的文字，我覺(jué)得還說(shuō)不上。”此外，在三星堆出土的陶器上發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)刻畫(huà)符號(hào)，在雷雨看來(lái)，也應(yīng)當(dāng)是有特定含義的，“可惜這樣的符號(hào)太少，沒(méi)有辦法把它們連起來(lái)解讀成幾個(gè)字或者一段話，但我認(rèn)為它們是有記事屬性的符號(hào)。”
冉宏林也認(rèn)為陶器上的符號(hào)不是一般的裝飾性紋飾，“但它們每一個(gè)符號(hào)都是單獨(dú)存在的，還沒(méi)有在陶器上發(fā)現(xiàn)有好幾個(gè)符號(hào)成串分布的情況。同時(shí)，這些符號(hào)基本上沒(méi)有重復(fù)出現(xiàn)過(guò)，就只有一個(gè)。基于這樣兩個(gè)方面的特征，我們基本上認(rèn)定它們只是作為當(dāng)時(shí)的記錄符號(hào)，還不太能夠歸入到文字行列中。”
采訪過(guò)程中，專(zhuān)家們均表示，截至目前，三星堆考古中尚未發(fā)現(xiàn)文字。下一步，專(zhuān)家們將加強(qiáng)紋飾、符號(hào)相關(guān)的研究。
