發(fā)現(xiàn)海貝 這里曾是南亞廊道的節(jié)點(diǎn)之一？
隨著發(fā)掘推進(jìn)，考古人員在包括鐘家梁子等多處遺址中還發(fā)現(xiàn)了海貝等隨葬品。這種來自海洋的稀有物品出現(xiàn)在數(shù)千公里外的金沙江流域，證明即使早在3000多年以前，險(xiǎn)峻的地貌也未能阻止人類互動(dòng)交流的步伐。
結(jié)合史料記載，考古人員認(rèn)為，白鶴灘水電站涉及的區(qū)域，極可能是南亞廊道支線上的一處節(jié)點(diǎn)。
鐘家梁子遺址墓葬中出土的海貝南亞廊道在四川境內(nèi)的線路，其中一條便是從成都出發(fā)經(jīng)邛崍、滎經(jīng)、漢源、西昌、會(huì)理，最后渡過金沙江到達(dá)云南。如果說西昌所在的安寧河谷是南亞廊道在四川境內(nèi)的主線之一，那白鶴灘水電站淹沒區(qū)所在位置，便可能位于這條巨大線路網(wǎng)絡(luò)中的一條支線。來自海洋的海貝，便極可能沿著路網(wǎng)來到當(dāng)?shù)兀⒁蚱湎∮校蝗藗儺?dāng)成身份象征埋藏在墓中，仰或是貨幣，更可能是裝飾品。
這種推測(cè)存在邏輯上的可行性。與華彈鎮(zhèn)隔江相望的，便是云南巧家縣。在金沙江大橋建成之前的歷史中，華彈鎮(zhèn)就是連接川滇兩地的重要通道，直到白鶴灘蓄水前仍在使用的華彈渡口就是歷史上有名的古渡口——洼烏渡。清代道光十三年（1883）設(shè)立洼烏巡檢司之后，這里尤為繁華，在不到一公里的華彈古街上修筑起“六宮四廟”，作為各路客商的集會(huì)之地，見證了川滇融會(huì)之盛貌。
鐘家梁子遺址出土牌飾三國研究學(xué)者羅開玉先生曾經(jīng)認(rèn)為，諸葛亮“五月渡瀘”的渡口，一個(gè)在會(huì)理，另一個(gè)可能便在此處。而從地理位置上看，此說似為可信。向北沿黑水河溯流而上，過普格，翻螺髻山，便可直達(dá)邛海之濱；向南過華彈古渡，即到巧家縣城，沿馬樹河、老店河?xùn)|進(jìn)，就進(jìn)入了昭魯盆地。而此次白鶴灘考古中發(fā)掘曾龍?zhí)镞z址，便是位于黑水河岸邊，這也算是為這條交通路線添加了一個(gè)注腳。
鐘家梁子遺址出土串飾事實(shí)上，在更早的歷史時(shí)期，兇險(xiǎn)的金沙江也沒能阻隔兩岸的交流。例如在巧家小東門墓地中出土的陶器，就與鐘家梁子遺址中的石棺葬出土的陶器十分接近。這表明，在商周時(shí)期，金沙江兩岸的人們就具有了相同的考古學(xué)文化面貌。
如今，華彈古鎮(zhèn)已沒入金沙江，但在此處的考古成果卻在日益向人們揭露一處被埋在歷史深處、不為世人所知的文化與人群。商周之際，巴蜀之邊疆，西南夷靡莫之前身，這群人是怎樣一步步納入中華文明之中？這不僅對(duì)研究先秦時(shí)期金沙江中游與安寧河流域、金沙江兩岸川滇之間的文化交流具有重要意義，隨著研究的深入，未來也可能會(huì)揭示出一種多元一體文明形成史上的嶄新模式。
所有圖片均由四川省文物考古研究院提供
