這是上古神話(huà)《山海經(jīng)》中的扶桑樹(shù)？
3號(hào)神樹(shù)漸漸完整，最期待的當(dāng)屬學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家學(xué)者。雖然現(xiàn)在神樹(shù)還未完全復(fù)原，當(dāng)年祭祀坑發(fā)掘的兩位領(lǐng)隊(duì)陳德安與陳顯丹已經(jīng)有了初步論斷，認(rèn)為“這株神樹(shù)，刻畫(huà)的應(yīng)該就是上古神話(huà)《山海經(jīng)》里的扶桑樹(shù)。”
陳德安說(shuō)，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》曾記載“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”湯谷，通常認(rèn)為在東海之東的碧海中，意即在遙遠(yuǎn)的東方，太陽(yáng)棲息的神樹(shù)扶桑就生長(zhǎng)在那里。扶桑樹(shù)的形狀，漢代文學(xué)家東方朔根據(jù)歷史記載，在他的《海內(nèi)十洲記》中這樣記載：“樹(shù)兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”讓人沒(méi)想到的是，原以為是神話(huà)傳說(shuō)中的扶桑造型，三星堆的先民們竟然充分發(fā)揮藝術(shù)想象制作了出來(lái)。
“這充分體現(xiàn)了三星堆人對(duì)神樹(shù)、對(duì)太陽(yáng)的崇拜。”陳顯丹說(shuō)，3號(hào)神樹(shù)的大小、造型和1號(hào)神樹(shù)大不相同，“同時(shí)也可以說(shuō)明三星堆人的神樹(shù)不止一種。1號(hào)神樹(shù)體量巨大，可能放置于固定場(chǎng)所，小的青銅神樹(shù)或許就可以靈活移動(dòng)，在不同的祭祀場(chǎng)所使用。”
那站立在神樹(shù)頂端的人首鳥(niǎo)身像又是誰(shuí)呢？?jī)晌豢脊艑?zhuān)家均認(rèn)為應(yīng)該是古代民間神話(huà)中的木神句芒（gōu máng）。在神話(huà)傳說(shuō)中，句芒正是人首鳥(niǎo)身，太陽(yáng)升起的地方和神樹(shù)扶桑都?xì)w他管。因此3號(hào)神樹(shù)上，他站在扶桑之上似乎就順理成章了。
