附：《神曲》與藝術家
在如今佛羅倫薩的但丁故居里，有一份1302年3月佛羅倫薩法庭對于但丁的判決書。但丁年輕的時候熱衷于政治，當他所屬的黨派在斗爭中失利，但丁也遭到了流放，他永遠不得回到故鄉，否則將被處以火刑?！渡袂穭撟饔?304至1321年，是但丁在流放過程中寫就的?！渡袂啡姽卜譃椤兜鬲z篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三個部分，每部33篇，加上《地獄篇》前面有一首序詩，總共是100篇。詩句三行一段，連鎖押韻，各篇長短大致相等，每部也基本相等。全書以第一人稱的角度，描述了但丁在地獄、煉獄和天堂游歷的經過。一開始主人公是由古羅馬詩人維吉爾引導的，后來其引導者換作他的心上人貝緹麗彩·坡提納里。
這幅壁畫是佛羅倫薩圣母百花大教堂的一部分，但丁手持《神曲》，背景是地獄、7層煉獄、佛羅倫薩城，上方則是天堂在旅途中，但丁遇到了許多名人的靈魂，并與之交談，這其中包括歷史上許多著名人物，教皇、皇帝、詩人、哲人、科學家、圣人等?！渡袂穼χ惺兰o政治、哲學、科學、神學、詩歌、繪畫、文化等都作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在藝術性上是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制。
幾個世紀以來，很多藝術家都對《神曲》這個主題傾心不已。1490年至1497年，波提切利就曾在美第奇家族的委托下根據《神曲》創作繪畫，這一系列作品而今收藏于德國柏林國立博物館和梵蒂岡圖書館。英國詩人和畫家威廉·布萊克也曾在晚年創作過《神曲》系列繪畫，1913年，在他去世30年后，該系列作品在英國泰特美術館首次與世人見面。奧古斯特·羅丹最重要的雕塑作品《地獄之門》正描繪了《神曲》之中《地獄篇》的場景，而端坐在門檐正中的是垂頭思考的但丁，而后也演化為廣泛意義上的創作者形象。及至現代，羅伯特·勞申伯格在1958年至1960年間將《地獄篇》的34個篇章轉化為圖像，在這之中，除了融入自己的風格，例如抽象的筆觸、拼貼的技巧，藝術家還加入了肯尼迪總統等時代形象。
《神曲》，達利作品在這一悠長的關于《神曲》的藝術史的序列中，達利也擁有自己獨特的一席之地，他的標志性的超現實主義風景時刻存在于畫面之中。針對《神曲》，他運用了“偏執狂的批判法”和強烈的精神分析的視角。事實上，在《地獄篇》和《煉獄篇》中，人類的罪惡和弱點本來就常常以無意識的方式顯現出來。如是，達利呈現了一個非典型的地獄形象。盡管充滿了恐怖的暴行以及扭曲的軀體，但是其插畫又充滿了光與色彩。在畫面中，但丁身穿紅色衣裝，維吉爾則是一身藍色。