鷹頂金冠飾背后的漢匈文化交流
這件戰國時期的鷹頂金冠飾，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所見的唯一的“胡冠”。它造型奇特，制作精湛，不僅是藝術的結晶，而且是權力的象征，堪稱匈奴藝術瑰寶，對中原文化也有一定的影響。
趙武靈王在胡服騎射以后，將胡冠也引入了中原。在王國維的《胡服考》中有較為詳細的論述： “胡服之冠，漢世謂之武弁，又謂之繁冠，古弁字讀若盤，繁讀亦如之……若插貂蟬及鹖尾，則出胡俗也。其插貂蟬者，謂之趙惠文冠。……其加雙鹖尾者，謂之鹖冠，亦謂之鵕鸃冠。”《后漢書·輿服志》下記載： “武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之，侍中、中常侍加黃金珰附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。”可見趙武靈王仿效的胡冠，并不是直接搬用，而是加以改造。
鷹頂金冠飾“值得注意的是，胡冠被引入中原有著深刻的社會背景，那就是趙武靈王推行胡服騎射。”陳永志強調道。胡服騎射，是戰國時期，趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。于是提出“著胡服”“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短，最終使得趙國的軍事力量大增。
“所以，胡冠被引入中原的背后，其實是中原對匈奴文化的部分認同。”北方游牧民族崇尚武力、權威，從匈奴文化中常見的虎噬羊、虎噬鹿、鷹等以大自然動物為母體的紋飾就可以看出來。虎、鷹等都是他們生活中不可獲取的一部分，都是武力、權力的象征。所以他們在藝術創作中直接取材于自然界中的動物。而這些思想在某種程度上與一部分中原人的價值觀是不謀而合的。因此匈奴文化與中原文化之間是互相吸收、互相影響的關系。
冠帶上的羊馬金飾“胡服騎射就是很典型的一個南北文化交流融合的案例，特別是農耕文化和游牧文化的有機結合，能夠形成一個更強大的文化。趙國在這一階段的表現就充分的體現了這一點。不只是中原文化學習匈奴文化、北方游牧文化；中原農耕文化對匈奴文化、北方游牧文化也產生了一些影響。比如說中原的種植技術，手工業生產技術，也在這個歷史時期傳向漠北蒙古草原地區。”陳永志最后總結道。
鷹頂金冠飾，這一草原瑰寶，如今靜靜的陳列在內蒙古博物院展廳內，訴說著千年前的歷史。
（本文原刊于中國文物報“文博在線”，原標題為《陳永志：鷹頂金冠飾，匈奴單于的王冠》）