五號(hào)坑象牙雕刻殘片 四川省文物考古研究院供圖
三星堆與金沙文明曾經(jīng)“并存”
三星堆遺址和金沙遺址同在成都平原，僅相距約50公里，因?yàn)椴簧俪鐾廖奈镲L(fēng)格近似，兩者之間的關(guān)系也常被學(xué)界所關(guān)注。此前，因三星堆僅發(fā)現(xiàn)了1、2號(hào)兩個(gè)坑，不少考古學(xué)者判斷系三星堆發(fā)生“內(nèi)亂”，居民匆忙將文物掩埋到坑里后，然后遷都至金沙，導(dǎo)致三星堆文化消失。而此次發(fā)掘中新出現(xiàn)的一些證據(jù)則推翻了這一“假設(shè)”。
金沙遺址博物館陳列保管部主任黃玉潔告訴澎湃新聞，從三星堆遺址最早的1、2號(hào)坑到最近幾個(gè)祭祀坑出土的文物來(lái)看，其和金沙遺址具有非常多的相似性，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。
“比如這次最新出土的這件殘金面具，就和我們金沙遺址的金面具，風(fēng)格非常接近，古蜀人以最尊貴的黃金做成面具，然后在祭祀儀式中使用，將其作為人、神溝通的媒介。”黃玉潔稱，這從側(cè)面進(jìn)一步反映三星堆和金沙這兩個(gè)遺址文化上的一脈相承、吸納融合。不過(guò)，也需要意識(shí)到，兩個(gè)遺址之間出土的文物有相同性，也有不同之處，“金沙是在繼承三星堆文明的基礎(chǔ)上，有一定的發(fā)揚(yáng)和一些改變”。
四川省文物考古研究院近日聯(lián)合北京大學(xué)對(duì)三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6個(gè)坑的73份炭屑樣品使用碳14年代檢測(cè)方法進(jìn)行了分析，對(duì)年代分布區(qū)間進(jìn)行了初步判定，其中4號(hào)坑年代最有可能是在公元前1199年至公元前1017年，也就是距今約3200年至3000年左右。這印證了三星堆新發(fā)現(xiàn)的4號(hào)坑碳14的年代區(qū)間屬于商代晚期。
金沙遺址博物館遺產(chǎn)保護(hù)與研究部副主任鄭漫麗認(rèn)為，金沙文明興起的年代距今約3200年，“三星堆尤其是4號(hào)坑現(xiàn)在公布的年代分布，有助于我們?nèi)デ宄卣J(rèn)識(shí)到三星堆和金沙祭祀活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)間，實(shí)際是有一段并存的關(guān)系。”鄭漫麗稱。
“三星堆和金沙的關(guān)系，并不是一個(gè)地方作為政治中心完結(jié)了，另一個(gè)地方才興起。”陳德安告訴澎湃新聞，三星堆是古蜀國(guó)重要的政治中心，“貫穿了整個(gè)商代”，而金沙則很有可能作為“次中心”存在，“從三星堆分裂出來(lái)的”。“而這個(gè)次中心到底是因?yàn)椤畠?nèi)部斗爭(zhēng)’導(dǎo)致的分裂政權(quán)，還是三星堆古蜀國(guó)主動(dòng)向成都平原南部發(fā)展特意設(shè)置的結(jié)果，或者是其它什么原因，則有待進(jìn)一步研究。”陳德安稱，原來(lái)將三星堆、金沙作為兩種近似文明的說(shuō)法，“現(xiàn)在來(lái)看是不大對(duì)的”。兩者文化傳承基因是一樣的，器物形制幾乎一致，因此都屬于商代以三星堆為政治中心的古蜀文明。
陳德安介紹，周滅商后，三星堆、金沙的商代蜀文化架構(gòu)被西周文化打破了，歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，這在以金沙遺址為中心的成都地區(qū)的西周文化遺存中看得比較清楚。從西周開(kāi)始，古蜀文明的中心在金沙，成都作為地域政治中心的時(shí)間也要從這時(shí)算起。
“三星堆新近發(fā)掘的文物和新的發(fā)現(xiàn)，會(huì)對(duì)后續(xù)厘清三星堆和金沙文化之間的關(guān)系提供更多實(shí)物例證。”黃玉潔告訴澎湃新聞，這也有助于進(jìn)一步完善成都平原從新石器時(shí)代晚期到古蜀文明晚期之間的文化發(fā)展脈絡(luò)。
三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)祭祀坑布局位置圖--四川省文物考古研究院供圖
三星堆遺址中的象牙可能來(lái)自本地
同1986年的三星堆遺址發(fā)掘一樣，此次發(fā)掘也在多個(gè)坑中發(fā)現(xiàn)了“象牙”。而在金沙遺址中，同樣出土了數(shù)以噸計(jì)的象牙，且根據(jù)檢測(cè)，這些象牙來(lái)自亞洲象群。
黃玉潔告訴澎湃新聞，象牙被有規(guī)律地?cái)[放在坑中，這很可能反映了其在古蜀人的祭祀活動(dòng)中起著非常重要的作用，可能是古蜀人獻(xiàn)給神靈的重要祭品。黃玉潔稱，成都平原早期河流泛濫成災(zāi)，而象牙在古人眼中有鎮(zhèn)殺水中精怪的作用，因此用象牙祭祀可能是古蜀人在精神上的寄托。
黃玉潔介紹，金沙遺址中出土的一件玉璋上，刻畫(huà)了一個(gè)古蜀人肩扛象牙祭祀的場(chǎng)景，這也為考古學(xué)家研究古蜀人當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)，提供了一個(gè)非常重要的實(shí)物研究資料。而三星堆遺址2號(hào)坑出土的青銅大立人像，雙上一上一下，手掌合攏似握有物品，有學(xué)者就猜測(cè)這是古蜀人雙手緊握象牙祭祀的場(chǎng)景。
這些象牙來(lái)自哪里？此前曾有學(xué)者認(rèn)為，這些象牙或是通過(guò)與印度等地文明的貿(mào)易而來(lái)。對(duì)此，黃玉潔稱，僅金沙遺址就曾出土數(shù)以噸計(jì)數(shù)的象牙，從外地交流而來(lái)不太現(xiàn)實(shí)，因此遺址中的象牙或來(lái)自本地象群。
據(jù)她介紹，古蜀時(shí)期的氣溫應(yīng)該比現(xiàn)在要高，當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中也曾記載中原地區(qū)有大象的存在。此外，考古人員在金沙遺址還發(fā)現(xiàn)了大量極占優(yōu)勢(shì)的草本植物遺存，這意味著在當(dāng)時(shí)，至少成都平原一帶可能還屬于熱帶和亞熱帶的溫暖氣候，年平均氣溫高于現(xiàn)在大概2攝氏度。
黃玉潔稱，成都平原目前已出土了有大象牙齒、下顎骨以及象牙，雖然目前為止尚未發(fā)現(xiàn)大象身體其他部分，但考古是一個(gè)探索未知的過(guò)程，以后還會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)目前尚未可知。
