四川在線記者 吳曉鈴 薛維睿
大年初一起，四川在線推出“‘牛’在四川過(guò)新年·博物館館長(zhǎng)陪你過(guò)年”系列報(bào)道。四川博物院副院長(zhǎng)謝志成、三星堆博物館副館長(zhǎng)朱亞蓉、金沙遺址博物館副館長(zhǎng)王方、成都博物館總策展人黃曉楓、綿陽(yáng)市博物館副館長(zhǎng)都云昆為觀眾送上新年祝福，推薦館內(nèi)“鎮(zhèn)館之寶”，介紹春節(jié)期間的重磅大展，讓觀眾在假日能夠“云”游博物館，走進(jìn)文物背后的歷史和故事。
在古史傳說(shuō)中，遙遠(yuǎn)的古蜀時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇以及鱉靈等五代王朝的漫長(zhǎng)發(fā)展。這些傳說(shuō)，隨著考古的不斷展開(kāi)，正在一步步被證實(shí)。
今天，四川博物院副院長(zhǎng)謝志成帶來(lái)的西周象首耳獸面紋銅罍，1980年于彭州竹瓦街窖藏出土。這件文物以其精美的紋飾、精湛的鑄造工藝、碩大的形體，成為館藏珍寶之一。但在考古學(xué)界看來(lái)，這件銅罍更重要之處，還在于它以其與中原青銅器相同的紋飾和工藝，證明了古蜀與中原的密切關(guān)系，其窖藏的年代，也可能為古蜀望帝與叢帝“禪讓”的歷史時(shí)期。
3000年前的青銅器重見(jiàn)天日
1959年冬天，成灌鐵路修筑至今彭州竹瓦街一帶時(shí)，工人在地下意外地發(fā)現(xiàn)一個(gè)大陶缸，里面裝有21件青銅器，分別是8件青銅容器和13件青銅兵器。盡管陶缸已經(jīng)殘缺，但里面的器物卻保存得相當(dāng)完好。
文物工作人員獲悉后很快趕到，他們發(fā)現(xiàn)，裝銅器的陶缸底部痕跡距離地表約有2米深，陶缸壁外全部填充著細(xì)黃沙土。缸內(nèi)，銅戈上糊有白膏泥，應(yīng)為下埋時(shí)有意涂抹。8件青銅容器中，有5件青銅罍。
謝志成介紹，就在距離1959年發(fā)現(xiàn)窖藏點(diǎn)約25米遠(yuǎn)的地方，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在1980年2月取磚瓦土的時(shí)候，再次發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大陶缸，陶缸里裝著19件器物，4件銅罍、15件兵器，西周象首耳獸面紋銅罍便是其中之一。
這兩次發(fā)現(xiàn)的窖藏青銅器，數(shù)量達(dá)40件。它們被放置在陶缸中深埋存放，屬于典型的窖藏器物，并且均造型美觀、制作精致、花紋繁復(fù)。其中，西周象首耳獸面紋銅罍通高69.4厘米，口徑21。 8厘米，造型宏大、紋飾美觀、構(gòu)圖精巧，堪稱精品。
謝志成說(shuō)，彭州竹瓦街窖藏的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了金沙遺址一直未能出土大型青銅禮器的空白，具有重要意義。西周象首耳獸面紋銅罍出土后，曾在日本、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家展出，觀眾無(wú)不嘆為觀止。“它無(wú)論在造型、紋飾、構(gòu)圖、工藝上都堪稱精品。”
列罍背后是古蜀王族的身影？
什么人會(huì)將精美的青銅器裝在陶缸之中深埋地底呢？這次窖藏背后，又是怎樣的歷史風(fēng)云？
謝志成說(shuō)，這批器物出土后，專家考證它們的鑄造年代大致在商末周初，埋藏時(shí)間可能在西周末年。當(dāng)時(shí)的“國(guó)之大事，在祀與戎”，禮器不能動(dòng)，因?yàn)椤爸仄鞑怀鲩T”。如果對(duì)家族有重大意義的器物不能保住，通常意味著一個(gè)家族的消亡。
“因此我們推測(cè)這批器物的主人一定是遭遇了突發(fā)的災(zāi)難。或許是因?yàn)閼?zhàn)亂或者其它原因，它們的主人只有忍痛將這些珍貴的器物埋葬地底，希望災(zāi)難過(guò)后有朝一日能夠重回家園，沒(méi)想到會(huì)一去不復(fù)返，器物的重見(jiàn)天日竟然已是兩千多年以后。”
這批青銅器的主人，考古學(xué)家們也從器物中尋到了蛛絲馬跡。
他們發(fā)現(xiàn)，這批窖藏青銅器中出土了近10件銅罍，尤其是1959年出土的5件銅罍，大小、形制、紋飾相似，有學(xué)者認(rèn)為是列罍。這與西周時(shí)期中原禮制中的鼎、鬲、爵等禮器組合制度類似。只是中原用鼎來(lái)象征身份等級(jí)，如9鼎是周天子才能使用，象征至高無(wú)上的權(quán)利。
在巴蜀地區(qū)，當(dāng)時(shí)的人們仿制了中原的青銅禮器，也接受了它們具有的祭祀、禮儀功能，但同時(shí)也有變化，將禮器組合變?yōu)槔満妥穑绕涫橇欣溨贫茸钣刑厣！八裕@批窖藏的主人，身份等級(jí)應(yīng)該非常高。”
為何能使用列罍之人，最終卻無(wú)奈地將重器埋藏，他們究竟遭遇了什么？
對(duì)此，已經(jīng)故去的考古學(xué)家馮漢驥認(rèn)為，它的大背景可能是望帝與叢帝之間的“禪讓”。謝志成說(shuō)，在蜀人早期傳說(shuō)中，杜宇（號(hào)曰望帝）領(lǐng)導(dǎo)蜀人在農(nóng)業(yè)上有了較大發(fā)展，但鱉靈（號(hào)稱叢帝）卻疏導(dǎo)了成都平原水患，大部分地區(qū)為其部落占據(jù)，導(dǎo)致杜宇部落不得不“委國(guó)授之而去”。史家將這段歷史美化為“禪讓”，今日郫都區(qū)也有后人為兩人修建的“望叢祠”，但此中不會(huì)沒(méi)有嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)。馮漢驥認(rèn)為，這批青銅器的入土?xí)r間大致在西周末期，可能就在望、叢“禪讓”的時(shí)代被埋入地底。
