酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓
敦煌石窟中保留了大量與運(yùn)動(dòng)有關(guān)的壁畫資料，在這些古代體育運(yùn)動(dòng)畫面中，我們找到了很多現(xiàn)代奧運(yùn)項(xiàng)目的影子和源頭。
從各種保存下來(lái)的資料來(lái)看，盡管在規(guī)則和規(guī)模上與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)有著較大差距，但敦煌壁畫中描繪的包括射箭、摔跤（角力）、相撲、體操、舉重（舉鐘）、游泳、劃船、馬術(shù)、武術(shù)、登山、滑沙、跳躍、投擲在內(nèi)的至少20余種體育運(yùn)動(dòng)，在宋元之前已成為中國(guó)人經(jīng)常性的競(jìng)技活動(dòng)。
那么，在古代生活中，我們的先祖?zhèn)兪侨绾芜M(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的、他們的運(yùn)動(dòng)痕跡給我們的血液里留下了怎樣的基因？ 蘭州理工大學(xué)的李重申教授用30年來(lái)的研究成果，發(fā)現(xiàn)了更多新的內(nèi)容。
“體育文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)于我們民族的思想觀、民族精神、身體素質(zhì)的形成有著巨大的影響，體育從來(lái)都不僅僅是單純的身體運(yùn)動(dòng)，而是同時(shí)作為一種文化形態(tài)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著巨大的作用。”李重申說(shuō)。
中國(guó)的體育，最盛行是漢唐到宋時(shí)期。那時(shí)，角抵、百戲、弈棋、射獵、游泳、投擲、競(jìng)走、武術(shù)、舉重、馬術(shù)、弓箭等娛樂(lè)健身活動(dòng)在民間大為流傳，李重申在壁畫、雕塑、詩(shī)歌中找到了明證，反映了一個(gè)時(shí)期人們的體育文化狀態(tài)。
比如這幅圖景：密林深處，年輕的騎士催動(dòng)一匹棗紅馬，追逐一只小鹿。騎士左手托弓，右手拉弦，在棗紅馬騰空的一瞬間，一支長(zhǎng)箭離弦而出，正中小鹿后背。
“這是敦煌北魏壁畫的一個(gè)場(chǎng)景。也是漢唐間敦煌人悍勇好射民風(fēng)的再現(xiàn)。”李重申說(shuō)。
而敦煌遺書《劍器詞》就是描述“劍器”表演時(shí)美妙而動(dòng)人心魄的場(chǎng)景：“排備白旗舞，先自有由來(lái)。合如花焰秀，散若電光開(kāi)。喊聲天地裂，騰踏山岳摧。劍器呈多少，渾脫向前來(lái)。”
唐代詩(shī)人岑參作“酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓”之詩(shī)句，也說(shuō)明唐時(shí)的劍術(shù)已發(fā)展成一種武術(shù)與舞蹈融合的新形態(tài)。
此外，長(zhǎng)安、敦煌每年從正月至十二月都要舉行各類“賽社”活動(dòng)，包括角抵、登山、踏青、滑沙等，并逐漸與宗教節(jié)日相融合，給人們更多休閑的機(jī)會(huì)。
“雖然這些活動(dòng)不直接關(guān)系體育的主題，但它在風(fēng)格和意趣上都接近于體育，為歡愉情緒的一種宣泄，達(dá)到豐富生活的補(bǔ)償。”
圖為舞劍-莫高窟61窟-五代。擊劍是從古代劍術(shù)決斗中發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)體育項(xiàng)目，壁畫中展現(xiàn)的舞劍，與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)中擊劍項(xiàng)目動(dòng)作非常相似。敦煌研究院 供圖